昭陵位于礼泉县东北22公里的九嵕山。渭河北岸，九嵕山上，靠山望水的昭陵开启了唐陵依山而建的先河。登上九嵕山，放眼望去，昭陵呈扇面状向南面东西两翼展开，东西绵延13公里，南北10公里，167座功臣、贵戚的陪葬墓，就分布在昭陵周围60公里的陵园中。举世瞩目的昭陵六骏原放置在昭陵北麓祭坛东西两侧，如今人们游览昭陵时，唯有通过一块石碑上的线刻画略窥其风采。

　　举世瞩目的昭陵六骏

　　昭陵六骏是6块骏马青石浮雕石刻，每块石刻宽约2米、高约1.7米。昭陵六骏原型，是李世民在平定天下的征途中先后骑过的6匹战马——“飒露紫”“拳毛騧”“什伐赤”“白蹄乌”“特勒骠”“青骓”。李世民在贞观十年兴建昭陵时下诏，将“朕所乘戎马，济朕于难者，刊名镌为真形，置之左右”。石刻所表现的6匹骏马，或奔驰，或挺立，在冰冷的石头上，依然迸发出热气腾腾的生命力。

　　“六骏”中唯一出现人物的一块石刻，表现的是大将丘行恭为“飒露紫”拔箭的场景。从石刻上可以看出，丘行恭左手抚摸马颈，右手紧紧握住了箭矢，正在准备将这支箭拔出，而“飒露紫”虽然仍在倔强地站立着，却已经无法再抬起四蹄奔跑了。这块石刻虽然看起来静止不动，却仿佛充满了惊险和紧张的气氛，把我们带回到那个喋血拼杀的战场上，具有极强的艺术表现力。

　　昭陵六骏均为三花马鬃，束结马尾，这是唐代西域战马的显著特征。雕塑的细节，比如马鞍、马镫、缰绳等，都逼真地还原了历史的风采。

　　遗憾的是，“六骏”中的“飒露紫”和“拳毛騧”两块石刻在1914年被盗卖到国外，现藏于美国费城宾夕法尼亚大学博物馆，其余“四骏”，先是被搬运到陕西省图书馆，后来在1950年移藏于西安碑林博物馆至今。如今我们在西安碑林博物馆所看到的“飒露紫”和“拳毛騧”，都是用石膏和水泥制成的复制品。

　　关于昭陵六骏曾经有过神奇的传说。据说，“安史之乱”时，在决定大唐王朝命运的潼关之战中，忽然飞沙走石，黄旗招展，杀出一支骑兵队，勇猛善战，战马都是千里马，致使叛军仓皇逃窜，战斗结束之后，这支骑兵也突然消失。后来，守护昭陵的官员报告朝廷，就在潼关交战那天，昭陵六骏以及周围的石人身上全是汗。这事在唐朝流传很广，晚唐李商隐还写诗说：“可要昭陵石马来。”传说并不可信，但足见昭陵六骏当时在人们心目中的地位以及人们对其的特殊情感。

　　1924年，鲁迅在西安讲学谈到昭陵六骏时曾说：“汉人墓前石兽多半是羊、虎、天禄、辟邪，而长安的昭陵上，却刻着带箭的骏马，其手法简直是前无古人。”

　　流传至今的昭陵六骏不仅将“六骏”在战场上的英姿再现给世人，同时，也将李世民对战死沙场的爱马的哀思传递千古。昭陵六骏以高超的雕刻艺术和动人的情感魅力，以悲壮的色彩和富于启迪性的英雄史诗，诉说着半生戎马的帝王对自己战马的生死之情。

　　登峰造极的石雕艺术

　　昭陵六骏是按照著名美术家、工艺家阎立德、阎立本兄弟的画图起样雕刻的，手法浑厚简洁，造型鲜明生动，突出了马的不同品种、性格和在各次战役中的不同遭遇，是不可多得的艺术珍品，1996年被国家文物局专家组确定为“国宝级文物”。

　　“昭陵六骏采用有概括性的瞬间表情和形体动作，使观赏者从静中联想到它的前因后果。它把马的勇往直前、视死如归表现得明确、单纯而富于美感。它比圆雕更加灵活多变且极富表现力，比绘画更加简洁明了且极富冲击力和感染力。唐代能工巧匠把特定的时代精神、审美情趣和对客观自然的观察融为一体，根据马的结构及其运动规律，运用纯熟的刀法创作出不同的姿态、性格、经历以及人与马的装饰，把马的性格美和形体美巧妙地表达出来，达到了极高的艺术境界。”昭陵博物馆副馆长李浪涛介绍。

　　昭陵六骏特有的表现手法，开创了陵墓雕刻的一代新风，为以后历代陵墓雕刻的发展开辟了广阔的道路。

　　6具石雕骏马，是在平面上起图样，雕出人马形状的半面及细部，并使高肉突起，称之浮雕，也叫“高肉雕”。这种表现手法本出于古代青铜器的铸造艺术，后来在我国古代佛像艺术创作中也大量使用，但用作大型陵墓石刻，是从昭陵六骏开始的。

　　昭陵六骏的雕刻手法，是在有限的空间里塑造形体，只给观众有限的观赏视域，与其他的陵墓雕刻拉开了距离，丰富了陵墓雕刻的表现力，突出表现了唐代雕刻水平的高超。

　　“6匹战马姿态各异，它们或静或动，或奔或行，错落有致，相互衬托。这种巧妙而含蓄的题材、丰富而多样的手法，十分符合陵墓的整体风格，给人以深深的怀念和无尽的遐想，因而成为古代冥物造型中的经典之作。”中华美学学会原副会长陈炎这样评价昭陵六骏。

　　昭陵六骏是一组集历史、考古、艺术观赏、社会价值于一身的高品位文物精品，是中国封建社会综合国力最强盛时期的历史产物和历史见证，是具有鲜明时代特征、充满昂扬向上的时代精神的物质载体。由于它所产生的时代背景及设计制作者的高超水平，所以它长期以来“居高声自远”，闻名海内外。

　　开放进取的大唐精神

　　昭陵六骏驰名史册，不仅仅是因为雕塑艺术的高超，更因为“六骏”与唐太宗李世民的文治武功紧密相连，成为大唐气象的实物象征。透过浮雕上的骏马，可以感受到蓬勃的朝气、灵动的思想、丰富的想象力以及充沛的感情。

　　“昭陵六骏中有几个名字之所以读起来有些拗口，是因为它们是以突厥语命名的西域名驹。‘六骏’名号分别为突厥高级官号或表示对人与马赞美的突厥语。从这一个细节我们就能感受到唐朝为什么能够脱颖而出的原因，那就是无比自信和兼容并包。这种开放态势给大唐注入了新鲜活力，让大唐走向了强盛之路。”李浪涛说。

　　博大包容的唐朝成为异国他邦竞相加强交往的天朝上国。远人不召自来，开放热情的长安人怀着昂扬的激情接纳着来自外藩绝域的文化。中外经济、文化充分交流，终使唐代文化远远超过了前代，并传至世界各地，有力地推动了世界文明史的发展。

　　多民族共处的社会现实，养成了唐人博大包容的气度；选贤任能的政治制度，造就了唐人尊才重学的社会风气；学术思想的自由环境，促成了唐人求真务实的生活作风。尤其是各行各业百舸争流的局面，更激励着无数唐人勇于进取、勇于创新，不断创造出震惊世人的神奇。

　　生活在长安的外族人，他们崇尚文明、追求发展，与唐人共同创造了灿烂的唐代文明，促进了丝路沿线各民族的经济文化交流，加快了中华民族融合发展的步伐。

　　1300多年的时光已逝，但不朽的创造、开拓和融合精神，留存在一个个胡俑眉宇之间，镶嵌在流光溢彩的锦绣经纬里，融化在琉璃、金银器皿之中。

　　岁月沧桑，古老的渭河流淌依旧，历史的荣光激励着今天的我们循着文明、开放的目标奋楫扬帆、阔步前行。

　　记者手记

　　不负历史 不负韶华

　　在我们感叹昭陵六骏所带来的艺术、社会、历史等价值时，我们很难想象，1300多年前的人们竟有着如此的心态、精神以及境界。不可否认，大唐给予我们很多珍贵的历史遗存，尤其是昭陵六骏作为唐朝鼎盛时期的代表性艺术品之一，已经超过了本身的价值所在。它从某种意义上已经承继了一种磅礴大气、积极向上的精神。

　　正因为唐朝拥有非凡的气度、气场以及气势，所以才造就了其不同于其他朝代的历史。幸运的是，今天我们所处的时代，拥有着更加开放包容的气度和胸襟，也在不停地创造新的时代辉煌。从“九章”到“北斗”，从“奋斗者”号万米海试归来到“嫦娥五号”划过璀璨夜空，越来越多的中国故事受到世界的瞩目和赞赏。

　　历史是人民创造的，是千千万万个普通人创造的，在今天这个美好的时代，只要以一个奋斗者的姿态、包容世界的心态迎接未来，全心全意干好工作，向幸福出发，向快乐迈进，真诚友善对待周遭，积极面对当下生活，只争朝夕，不负韶华，人生就变得精彩。